• 思想在现代社会中有什么实际运用吗?
    发布日期:2019-10-27 00:37   来源:未知   阅读:

  2、思想精髓实事求是,帮助我们探求现实生活事物的内部联系及其发展的规律性认识事物的本质

  3、实践观:实践智慧、力量与勇气的三者统一,取得成功的一个最为重要的思想法宝

  从马克思主义中国化的实践过程来看,思想的产生并非偶然,它是近现代中国社会矛盾发展和人民革命斗争深入的结果,具备当年那个时代人类先进文化成果马克思主义的指导,即它的理论来源或思想基础是马克思列宁主义。正是从这个角度说,思想的产生同中国的产生一样,是实践的结果,是历史的必然。

  作为无产阶级革命的科学理论,马克思主义原来产生于19世纪40年代的西欧,并逐步传播到世界。到20世纪初,世界革命的中心和马克思主义的重心东移到俄国后,列宁领导的十月革命取得历史性胜利,同时关注世界上被压迫民族的解放问题,提出了民族和殖民地问题的理论纲领。在这个过程中,马克思主义被推进到一个新的阶段,产生了列宁主义。十月革命后,世界革命的中心和马克思主义的重心又进一步东移到中国等东方殖民地半殖民地国家。随着马克思主义传播到中国,并与中国的革命实践相结合,催生了工人阶级的先进政党——中国。此后,中国承担起领导中国革命,实现国家独立和民族解放的历史使命,并在这个过程中产生、形成了思想,指导中国革命取得最后胜利。正如说,马克思主义是挽救和解放我们民族的最好的武器,“而中国则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合,就使中国革命的面目为之一新。”[1]

  在把马克思主义同中国革命实践相结合这个动态的历史过程中,思想的产生、形成和发展,必须是两个要素的互动,即思想的理论来源或思想基础和实践来源或现实基础两个要素互动,只具备一个要素是进行不下去的,实践来源或现实基础这个大体上可归纳为三个方面:当时的中国国情、当时的中国革命运动、源远流长的中国传统文化。我们只有明确了思想形成发展的这两个来源或基础,才能深入理解马克思主义同中国实践相结合的有关问题,也即思想的科学内涵和理论精髓。在中共党的七大上作《关于修改党章的报告》中说:“思想,就是马克思列宁主义的理论与中国革命的实践之统一的思想,就是中国的,中国的马克思主义。”“思想,从他的宇宙观以至他的工作作风,乃是发展着与完善着的中国化的马克思主义,乃是中国人民完整的革命建国理论。”[2]这一界定,揭示了思想的本质特征和时代内涵,反映了全党的共识。

  同时,思想又是在不断同教条主义的斗争中逐步形成和发展起来的,这是一个最主要的特点,具有深刻的现实启示。第一次大革命失败后,中国立即发动了一系列武装起义,并在八七会议上确定了土地革命和武装反抗反动派的总方针。这时党面临的主要任务,是尽快找到一条适合中国国情的革命道路,并制定出土地革命、武装斗争的正确方针和策略。但是,由于共产国际的错误指导等各方面原因,当时中国内把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的倾向十分盛行,导致中共中央接连犯了三次“左”的错误,特别是王明的“左”倾教条主义错误,造成惨重损失,几乎使中国革命陷于绝境。在这种情况下,以为主要代表的中国人,善于思考,勇于创新,敢于担当,在同各种教条主义的斗争中,把马克思主义同中国革命的实践相结合,成功解决了中国革命的一系列重要问题,特别是农村包围城市革命道路理论的提出,成为思想形成的重要标志。抗战爆发后,以为代表的中国人,又在深刻总结历史经验的基础上,及时吸取抗日战争的新经验,明确提出了新民主主义理论及科学的思想体系,成为思想成熟的主要标志。同时,围绕这一科学理论展开了多方面的论述和理论创造,哲学思想、军事思想、统一战线思想、党的建设思想等方面也都逐渐形成体系。这些创造和发展既是时代的要求和需要,又是中国革命艰难实践的呼唤。正如1962年1月30日在扩大的中央工作会议上所说:“在民主革命时期,经过胜利、失败,再胜利、再失败,两次比较,我们才认识了中国这个客观世界。在抗日战争前夜和抗日战争时期,我写了一些论文,例如《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《新民主主义论》、《〈人〉发刊词》,替中央起草过一些关于政策、策略的文件,都是革命经验的总结。那些论文和文件,只有在那个时候才能产生,在以前不可能,因为没有经过大风大浪,没有两次胜利和两次失败的比较,还没有充分的经验,还不能充分认识中国革命的规律。”

  首先,毛泽.东思想作为中.国共.产党人宝贵的精神财富,它的当代价值就体现在它仍然是我们必须高举的伟大旗帜和指导思想。也就是说,毛泽.东思想仍然是中.国共.产党历次党的代.表大.会,即从改.革开放以来的第12次党代会到第18次党代会,历次《党.章》都是把毛泽.东思想作为中.国共.产党、中.国人.民行动的科学指南来对待的。在去年中.国共.产党第18次党代会修订通.过的《党.章》里面,毛泽.东思想在总纲里面是和马.列主.义、邓小.平理论、“三.个.代.表”重要思想和科学发展观一起,作为中.国共.产党思想理论发展的既一脉相承又与时俱进的理论成果之一,作为党的行动指南所明确了的。也就是说,它是同马.列主.义、中.国特色社.会主.义理论体.系一脉相承的科学体.系,并在这个体.系当中起着不可替代的承上启下的作用。从马.列主.义到毛泽.东思想到中.国特色社.会主.义理论体.系(这个体.系里面又包括了邓小.平理论、“三.个.代.表”重要思想和科学发展观),毛泽.东思想在它们三者之间,具有不可替代和承上启下的独特作用,就是因为它上承马.列主.义,下启中.国特色社.会主.义理论体.系。马.列主.义在五四前后传入中.国,在中.国生根开花结果产生了中.国共.产党,那么中.国共.产党又在马.列主.义的指导下,领.导中.国革.命取得了成功,而且在这个过程中就产生了马.克.思主.义中.国化的第一大理论成果,我们经常说的就是马.列主.义与中.国实际相结合的第一次历.史性的飞跃,就是七大明确地把毛泽.东思想写入《党.章》,作为中.国共.产党人的指导思想。

  毛泽.东思想的当代价值,除了它是中.国共.产党和中.华民.族的行动指南、精神旗帜之外,特别是除了它与中.国特色社.会主.义理论体.系、道路、制.度的内在继承发展关系之外,第二个大的方面,就是毛泽.东思想是实现中.华民.族伟大复兴这一“中.国梦”的强大精神支柱。对于中.华民.族在21世纪的振兴和长远发展,毛泽.东思想仍然具有重要的时代价值和指导作用。

  从历.史的角度看,毛泽.东和毛泽.东思想已经超出了国界,即毛泽.东和毛泽.东思想不仅是中.国共.产党的、不仅是中.华民.族的,其实毛泽.东已经成为国际性的有重要影响力的历.史伟人、世界伟人,毛泽.东思想也不仅仅是中.国共.产党的指导思想,不仅仅是中.华民.族的精神支柱,实际上它已经超出一国之界限,在世界思想文化发展过程中,在人类优秀思想遗产当中,具有很重要的历.史地位。所以我们说,毛泽.东思想已经成为20世纪人类社.会的一种先进文化现象,或者说叫先进的文化象征。进入21世纪之后,毛泽.东思想仍是我们必须高举的伟大旗帜,所以从第二个角度来说,即从现实的角度来说,毛泽.东思想和毛泽.东本人,作为人们常常谈论的话题或者研究的课题,会贯穿21世纪甚至更加久远。从这个角度说,之所以在今年毛泽.东同志诞辰120周.年的时候,要进行隆重而又俭朴的纪.念活动,就是要进一步弘扬毛泽.东的历.史伟业,进一步弘扬或者继承毛泽.东思想的当代价值。因此,我们在学习、研究毛泽.东思想的时候,应该力求完整、准确、严谨地理解毛泽.东思想。我们纪.念毛泽.东就必须要研究毛泽.东,继承毛泽.东思想就必须要深化对毛泽.东思想的研究,纪.念的目的不仅仅是为了纪.念和怀念,更主要的是要转化为在日常的中.国特色社.会主.义实践当中,更好地把毛泽.东和毛泽.东思想的研究推向深入。在这个基础上学习、继承毛泽.东才有了我们所明确的目标,就是要着重学习毛泽.东思想的立场、观点和方法,深刻领会毛泽.东思想的时代价值、当代价值和精神实质,并运用毛泽.东思想的立场、观点和方法,研究实践中.出现的新情况。

  最后,毛泽.东思想对于加强当今的执.政党建设,对我们更好地落实十.八.大精神,把执.政党建设好,使执.政党建设向着科学化的方向发展,更加符合执.政党建设的自身规律和执.政党建设的一般规律,也有很重要的指导作用。因为,大革.命失败以后,中.国共.产党当时处在农村,所以那个时候不得不吸收大批农.民入.党,使农.民出身的党.员成为党的主要成员。在这样一种情况下,中.国共.产党还能不能保持先锋队的性质,在当时就成为一个突出的问题,也可以说当时共.产国际,包括斯.大.林,那时候都不大相信中.国共.产党是无.产.阶.级政党,认为只不过是一个“农.民党”。可是毛泽.东等认为,一个党的性质不决定于党.员的出身和成分,而决定于以什么思想为主导,所以关于支部建在连上、思想建党的论述,就是非常有特色的,因为这是从中.国革.命的实践中产生出来、提炼出来的。所以,毛泽.东始终把思想建党放在党的建设的首位,注意用马.克.思主.义武.装全党,没有过分强调党.员的出身和成分问题,反映的是毛泽.东思想科学世界观里的处处从实际出发的原则。1929年,毛泽.东主持制定的古田会.议决议,提出了关于入.党条件的问题,实际上五条入.党条件就反映了当时中.国共.产党怎么团结、凝聚革.命力量、壮.大革.命队伍的问题。比如说当时这五条:一是政.治观念没有错误,第二要忠实,第三要有牺牲精神,第四是没有发洋财的观念,第五是不吃鸦.片不赌.博。应该说,这些条件在当时也不算高,但是符合当时的实际,反映的实质是什么呢?就是中.国革.命在面.临大革.命失败后的严峻形势下,党为了团结凝聚广大的民众加入革.命的队伍,强调的是只要拥护党的最低纲领,积极参加革.命工作就可以入.党,当然入.党以后要继续进行思想教育,使他们成为真正的共.产主.义、共.产党.员或者叫共.产主.义战士,后来的实践证明这种措施是正确的。中.国共.产党是根据实际提出的入.党条件,而没有局限于当时的框框,所以使党的队伍不断发展壮.大,具有广泛的群众性。同时,由于党清.醒地认识到这样加入进来的党.员思想教育面.临很重要的任务,所以始终重视思想建党,终于把一个以农.民为主体的党,建设成为真正的具有先进性、纯洁性的、工.人阶.级的先进政党,而且培育出了像三大纪律、八项注意,三大优良作风等革.命传统,从而在根据地获得了人.民群众的广泛拥护。刚才举这个例子,实际上就是想和大家交流,也就是说,毛泽.东建党思想里面在当年那个时候的一些论述,尽管是从当时的实际出发的,但是精神实质、立场观点、方法还是有当代意义的。其实我们三中全.会以来,特别是纪.念建党80周.年以来,提出加强党的组.织发展和思想建设方面的一些举措,实际上也是借鉴或者说是受毛泽.东思想关于执.政党建设观点的指导和启发的。

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